竹枝詞歌詠地方風光、習俗的文類
康熙三 十六年（1697）郁永河《裨海紀遊》內的〈台灣竹枝詞〉、〈土番竹枝詞〉是台灣首見的竹枝詞，據翁聖峰《清代台灣竹枝詞之研究》的統計，清代台灣的竹枝 詞共有42家、48組，作品616首。日治時代賴和、吳德功、李騰獄、蔡碧吟均曾創作竹枝詞，但目前尚未見到專門的統計與研究。1957年，賴尚益的《悶 紅墨屑》本有千首，出版時刪成842首，這是台灣有史以來竹枝詞數量最多的個人別集，也超過中國任何個人創作竹枝詞的數量，他透過該書記述明清、日治時代 及戰後的台灣歷史文化。
土番竹枝詞
作者：郁永河。浙江仁和人。康熙三十五年渡臺採北投硫磺，著作有"裨海既遊"。
老翁似女女如男，男女無分總一般。
口角有髭皆拔盡，鬚眉都作婦人顏。
男兒待字早離娘，有子成童任遠颺。
不重生男重生女，家園原不與兒郎。
按：男兒待字，謂男嫁（贅）於女。
女兒纔到破瓜時，阿母忙為構屋居。
吹得鼻蕭能合調，任教自擇可人兒。
誰道番姬巧解釀，自將生米嚼成漿。
竹筒為罋床頭掛，客至開筒勸客嘗。
深山負險聚遊魂，一種名為傀儡番。
博得頭顱當戶別，髑髏多處是豪門。
按：傀儡番以傀儡山得名，有十八社，性極兇悍。
番社竹枝詞
作者：黃叔璥。順天大興人。康熙六十一年任巡臺御史。
未經牽手尚腰圍，習慣身輕走若飛。
涼夜月明齊展足，羨他貓女願同歸。
制琴四寸截琅玕，薄片青銅竅可彈。
一種幽音承齒際，如聞私語到更闌。
配他絃索亦相宜，小孔橫將按鼻吹。
引得鳳來交唱後，何殊秦女欲仙時。
平埔族竹枝詞
作者：陳震曜。嘉義人。嘉慶間，試選優貢生。
漢姓之中潘最多，通婚猶見創先河。
豈知生計奔勞慣，到處遑遑盪水渦。
按：平埔族漢姓有潘、偕、高、李、陳、吳、王、林、劉、許、黃、楊、彭、徐、余、等數十姓，而潘姓特多；其與漢人或他族通婚，則向來未有嚴禁。
赤嵌竹枝詞
作者：孫武水。浙江吳興人。乾隆初，于役臺灣，能詩而負文名。
禾間新搆認農家，遺意猶傳毘舍耶。
報賽秋成聯士女，春來已驗刺桐花。
漸消粗獷漸恬熙，大傑顛頭立社師。
海宇同文臻雅化，愛聽童子頌毛詩。
恆春竹枝詞
作者：胡澂。廣西桂林人。
縣城西去是柴城，村婦番婆結伴行。
多少山花偏不戴，昂頭任重步輕盈。
按:：柴城，即車城。
盤頭一辮好青絲，莫笑儂粧未合時。
嚼得檳榔紅滿口，點脣不用買胭脂。
按：婦女挽髻者少，多係打辮盤頭。
瑯嶠竹枝詞
作者：康作銘。廣東南澳人。光緒間秀才。渡臺入陳文緯幕，佐修恆春縣誌。
眼見山番跳戲奇，婆娑謾舞作嬌痴。
排成雁陣頻招手，甜酒教儂飲一卮。
恆春竹枝詞
作者：屠繼善。浙江會稽人。光緒十九年，應陳文緯禮聘，主修恆春縣誌。
唐山郎自客庄來，欲娶番婆郎自媒。
學得番言三兩句，挂名通事好生財。
按：唐山郎，漢人也；客庄，指客家村落。
社寮竹枝詞
作者：吳廷華。福建漳浦人。乾隆初渡臺，嘗入淡水廳幕，旋出為社寮通事。
出浴前溪笑解襟，落潮水淺上潮深。
臨流洗得沉痾去，大藥曾投觀世音。
按：番婦喜浴，雖產亦然，有病更頻，謂觀世音投藥水中，浴之則愈。
新竹枝歌〉 賴和
一齣加冠故事新，揭開假面看真來。登場自是憑繩索，幕後牽抽另有人。
代表堂堂慶得人，當能謀福惠吾民。一場審議三分半，民意於茲已暢申。
獨善寧無愛此身，須知遺臭要平均。位高處世艱難甚，一致而今竟誤人。
褒貶真成泣鬼神，聞風恐懼究何人。可憐異代春秋筆，此世無由再獲麟。
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